Imagem de Romilson de Queiroz @romilsondequeiroz por Pixabay
“A tradição sobrevive não pela nostalgia, mas pela reinvenção com respeito.”
Quando o arraial vira shopping a céu aberto:
Como o lucro secou as raízes do São João nordestino
As ruas do interior ainda exibem bandeirolas tremulantes e balões enfeitam o céu. Contudo, há uma sensação difusa de vazio e artificialidade nessas cores.
As apresentações juninas converteram-se em cópias reduzidas dos grandes eventos televisionados, distantes do cheiro do milho assado, do improviso dos sanfoneiros e do burburinho comunitário em torno da fogueira.
Ainda que tais eventos mantenham alguma importância cultural, observa-se uma preocupante tendência: as tradições estão perdendo sua forma original, cedendo espaço à lógica do lucro.
Canções juninas tornaram-se as mesmas que predominam nos demais meses, o forró perdeu centralidade, enquanto empresários, algoritmos e patrocinadores passaram a ditar as preferências culturais.
Essa constatação impõe uma questão:
Visto que os interesses comerciais possuem o poder de transformar ou mesmo extinguir tradições, impondo o que se deve consumir, quais as consequências disso?
A erosão da autenticidade
Tradições, assim como plantas, necessitam de raízes e tempo para se consolidarem. Quando são descontextualizadas e arrancadas de seu chão, não resistem.
Há uma erosão silenciosa da autenticidade:
As tradições perdem a forma, dando lugar à busca do lucro.
As canções juninas passaram a ser as mesmas que predominam nos demais meses, o forró perdeu a importância e os empresários ditam as preferências.
“Um povo que canta a mesma canção o ano inteiro está à beira da asfixia.”
Não se trata apenas de uma perda estética, mas simbólica e afetiva.
O ciclo agrícola que inspirava o São João, as histórias compartilhadas, as quadrilhas, as comidas típicas e os ritmos regionais foram substituídos por espetáculos genéricos, embalados pela trilha sonora homogênea do arrocha.
A homogeneização cultural: monocromia em lugar de policromia
“Um povo que canta a mesma canção o ano inteiro está à beira da asfixia”
A diversidade cultural, que antes estimulava a aprendizagem e fortalecia a convivência, foi gradativamente substituída por uma monocromia sonora e estética:
Na atualidade, há monocromia e apenas uma distorção de forró; um único ritmo predomina ao longo de todo o ano.
A falta de diversificação cultural empobreceu até mesmo a educação, pois a variedade estimula a aprendizagem.
Não se trata de um embate simplista entre o “tradicional” e o “moderno”, mas da percepção de que a cultura está se tornando refém de imposições externas.
“Além de enfraquecer a cultura em si, isso também promove o isolamento cultural, pois gerações mais novas abraçarão aquilo que recebem.”
Como resultado, muitas gerações crescem alheias à tradição musical nordestina e aos mestres que transmitiam não apenas melodias, mas também gestos de pertencimento e identidade.
O espetáculo que substitui o rito
As festas juninas, outrora comunais e espontâneas, transformaram-se em espetáculos inspirados nos grandes centros urbanos. O arraial se converteu em um shopping a céu aberto:
“Andando ontem pelas ruas da cidade, pude perceber que a estética interiorana tradicional se perdeu. Até mesmo as apresentações juninas se tornaram ‘cópias’… em miniaturas dos grandes eventos e de shows de grandes cidades, exibidos na TV” — disse um morador local.
Com essa transformação, perde-se a escala humana e comunitária.
A quadrilha, antes dançada entre vizinhos e familiares, cede espaço a palcos monumentais, mega shows, camarotes e artistas que atraem um público cada vez mais espectador e menos participante.
Um público cada vez mais espectador e menos participante.
O Dia dos Namorados: outro sintoma da compressão cultural
A celebração brasileira do Dia dos Namorados, em 12 de junho, ilustra um fenômeno semelhante. Apesar de ser uma data importada, mantinha uma camada cultural local:
“Uma remota lembrança de minha infância e adolescência é que, mesmo sendo no mês de junho, as rádios e a cidade reservavam espaços para músicas e atitudes românticas.” – lembra outro morador.
Hoje, até mesmo essa expressão cultural foi engolida pela uniformização das celebrações, embaladas pela onipresença do arrocha, inclusive nas campanhas publicitárias:
“O mercado comprime todas as datas num mesmo loop de consumo sonoro/comportamental.”
A ilusão de que tradição pode ser recuperada por decreto
Diante desse processo de diluição, surge uma pergunta inevitável: é possível resgatar o que se perdeu?
A ressurreição cultural não pareceria autêntica, mas um resgate forçado. Isso talvez soe fatalista, mas, como as tradições são elementos orgânicos, a recuperação deveria ser igualmente orgânica. Estou equivocado?
A cultura, como a natureza, não se recupera por força ou decreto. Ela floresce quando há afeto, desejo e compromisso comunitário.
Alguns locais ainda resistem:
Resistem por amor à cultura e a elementos que denominamos culturais — apego histórico. Outros lugares não têm a mesma raiz cultural e o mesmo amor à história.
Em outros, contudo, a adesão ao “novo” resulta no apagamento gradual do “antigo”.
Contratar antigos grupos de forró raiz, como “guardiães da cultura”, não dará resultados se estes não forem inseridos no contexto educacional de uma nova sociedade em formação.
A verdadeira educação dará sentido às novas inserções na cultura viva.
Entre resistência e luto
Considerar a situação sob um prisma fatalista pode parecer excessivo, mas expressa também um luto:
Isso, de certo modo, é condenar-se a viver refém das imposições de outros. Fatalismo?
A cultura, quando arrancada de suas raízes, seca.
Submetida ao ruído incessante do mercado, perde seu sentido vital.
Ainda assim, persistem formas de resistência. Em comunidades onde se dança coco de roda, nos saraus de repente, nos pequenos grupos que ainda colhem milho e acendem fogueiras, pulsa a continuidade cultural.
Como sintetizou Frei Betto:
“O povo precisa é de pão e de beleza.”
E, como advertido:
– Um povo que canta a mesma canção o ano inteiro está à beira da asfixia.
O desafio: regar as raízes
A degradação das tradições ocorreu de forma paulatina; a reestruturação, se possível, será ainda mais difícil.
Não se trata de campanhas ou projetos oficiais, mas de pequenos gestos cotidianos: valorizar o artesanato local, transmitir às novas gerações os saberes tradicionais, manter vivas as manifestações culturais autênticas.
A cultura evolui, mas sua transformação precisa ser orgânica e não orientada exclusivamente pelas imposições do mercado.
Isso talvez soe fatalista, mas, como as tradições são elementos orgânicos, a recuperação deveria ser orgânica.
Mais do que nostalgia, trata-se de reconhecer que:
“A tradição sobrevive não pela nostalgia, mas pela reinvenção com respeito.”
Regar as raízes é, portanto, um gesto de resistência e esperança, na direção de uma cultura que, mesmo transformada, preserve sua vitalidade e sentido.
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Texto revisado por I.A.
